نظام فينج Tsun هو نظام الصينية للاستخبارات الاستراتيجية التي يمكن أن تعلم الكونغ فو بسهولة، ويشجع على تطوير هذه الصفات. وتتكون من ستة أجهزة مكافحة قوائم هيئة رمزية: سيو نيم تاو; شام كيو; جي بيو; MUI فا جونغ; وقا تبهيت بون جوان; ذ Baat Jaam هل.

نظام الاستخبارات الاستراتيجية الصينية:

الاستخبارات الاستراتيجية ، كما دعا الكونغ فو 功夫 هو قدرة الجميع لاستكشاف أوضاع هذا الوضع وإدراك إمكاناته, ودعا الديوان من قبل الصينيين.

احتمال وجود حالة وتتألف من جميع الميزات التي تحدد على هذا النحو ، ومشتركة مع غيرها من حالات الحياة الحقيقية, وقدرتها على تغيير, أي, إمكانية التحول, ودعا من جانب الصيني يين.

الشخص الذي يطور الاستخبارات الاستراتيجية قادرة على تحديد جميع العوامل مقدما الأدلة مواتية أو حالة, لتطوير واستخلاص أكبر الأثر.

مثال واحد من تطبيق للاستخبارات الاستراتيجية في الثقافة الصينية وفنون الدفاع عن النفس والفنون الاستراتيجية للحرب; حيث الفنان العسكرية أو الاستراتيجية العسكرية, يجب أن يدرك كل حالة فريدة من نوعها كما وميلهم للتكيف وفقا لظروفها الخاصة.

وهذه القدرة على التكيف أمرا حيويا من أجل التغلب على القوة الغاشمة أو وضع غير مؤات ل, هكذا, حدث ذلك ليكون في ساحة المعركة ومحاربة.

تطوير منهجية للاستخبارات الاستراتيجية في الفكر الصيني, القطبين العملية بسبب الاتحاد والترابط, يين ويانغ يونغ ، كرس أو يام.

دعا تونغ هاي 系统 (نظام), الصين كان هذا المفهوم نتيجة للحاجة إلى وضع نظام مستدام الذي كان قادرا على توقع ما هو غير متوقع. وقد لوحظ هذه الحقيقة من قبل المفكرين والاستراتيجيين الصيني الكبير على الاعتراف بأنه كان من الصعب جدا لنموذج التطور الطبيعي للميل أو نزوع, لأن هذا هو يتحور باستمرار.

حتى الأنظمة الكلاسيكية الصينية, وتسمى أيضا “تغيير النظم” تصنع قوائم آفاقا للتغيير, الاعتماد على إمكانات كل يين التكوين ساي خاص.

على أساس هذه القوائم, تونغ هاي 系统 أو نظام, يقدم الاختلاف في منطق دعا اليه لى الصينية, في الحالات القصوى التي تتراوح من واحد إلى آخر وتحديد التفاف أن تنوع العروض في كل حالة يين, كما هو الحال في الحياة اليومية

يتم تعريف هذا الاختلاف في المجالات (ويك لينغ) تجلى من خلال سيناريوهات التي يقدمها النظام (ساو 守), هي الأطر التي تتطلب تقييم أو تحليل (破 بوه), كل حالة على حدة, وتتجلى سيناريوهات أخرى لا يشملها هذا النظام في مرحلة الافراج عن المعلمات الخاصة بهم (离 يات).

في هذا السياق على أهمية وجود نظام جيد أو تونغ هوى, هو أن ممارس يمكن أن يؤدي إلى حالة من الاسترخاء المستدامة (أحد فونغ). ويمكن من هذا الاسترخاء العالمي المستمر إيلاء الاهتمام لإمكانياتها من النقيض إلى واقع آخر; أن تكون قادرة على الاعتماد على أي سيناريو محتمل من أن الحياة تقدم.

أعربت غراند ماستر موى يات هذه الميزة من النظام الصيني مع واحد من أقواله المأثورة الشهيرة:

“الكونغ فو النظام ليس الكونغ فو, الكونغ فو ويعتمد على نظام ليست جيدة الكونغ فو”

 

القوائم التي تشكل النظام أو نطاقات المستوى راميس تسون:

في إطار وجهة النظر الصينية, القوائم (التعلم وحدات من نظام) المنطق والتدريبات المشتركة, كافية في حد ذاتها لتشكيل نطاق كامل, هذا من شأنه أن استكشاف واقع نهاية لهذه الغاية.

اسم, النظام والترتيب لهذه الأجهزة مع هذه التقنية (جيو سيك), تساهم في فهم منطقي لكل المجال (ويك 领 域 لينغ).

في إطار توجيهات المعلم يقدم في كل مجال, لا شيء أكثر من المحدد, وناقش أو تبريره في ما يتعلق أشكالها وظيفية أو التطبيقات التقنية (Faat 法).

لهذه الميزة, التعرف على منطق المجال أو المستوى, قد يبدو محيرا, في حين أن بعض الجوانب تبدو موحدة ومنتظمة, قيادة الآخرين ممارس لاستقراء حدود أمر أو اتجاه معين على النحو الصحيح أو النهائي. تماما كما الحياة نفسها تصبح حقيقة واقعة.

خصائص Faat استخدام 法 道 هل جهاز وتقنيات جيو دعا سيك 招 تحمل التعبير الرمزي الذي يمكن اعتباره دليلا لفهم النظام أو على شكل تونغ هاي كله.

من ممارسة وسائل قتالية أو قوائم جيو رمزية التقنية سيك 招, المعرفة النظرية لا يصل معناه في نهاية المطاف ، وبالتالي فإن تجربة الحياة أو 心法 السام Faat “فيدا، كونغ فو”, تلك هي العلاقة بين المعلم والطالب وثيقة وأقرانهم من الضروري أن تنمو وفهم كيفية تطوير الاستخبارات الاستراتيجية 功夫.

نظام تسون راميس 系统 咏 春, تنمية المهارات يحدث الاستخبارات الاستراتيجية وطريقة بديهية خفية.

للقيام بذلك سوف الممارس استكشاف إمكانات التحول المستمر في كل من المجالات six ينغ 领 域 ويك عنه: صغير العقل سيو نيم تاو, شام كيو كوي 寻 桥, جي بيو 标 指, MUI فا جونغ 梅花 桩, وقا تبهيت بون جوان 六点 半 棍 Baat Jaam هل و八 刀 斩.

رمزي أجهزة الجسم مكافحة:

فإن الصين تعتقد أنه من الطبيعي لاستخدام حركات الجسم لاحباط نشاط الفكر ثنائية التفرع, أن يصلب سيولة من اتجاه ، ويمنع وردت إشارات صغيرة من التحول إلى تأتي في كل حالة.

أهمية اختيار الأجهزة الفعلية لإنشاء نظام الاستخبارات الاستراتيجية 功夫 , ليس من قبيل الصدفة, ذلك لأنه يعتبر التجربة الجسدية من قبل الصينيين باعتباره الأقرب, الأقرب, قد الأكثر مباشرة واحدة منها تكون أقل ترددا.

حقيقة أن القتال قد أهميته هو رمزي, منذ منه, يمكنك إنشاء روابط لمنافسه والميل إلى اعتبار أن يولد الطاقة من تقنياته والحركات.

تنشأ حالات مع زيادة تعقيد والممارس يجب أن يدير سمات لتحقيق النتيجة المرجوة.

وتتميز هذه الحالات ، على عدم استخدام القوة ، وإذا كان الاتجاه من الخصم

منذ القديم, مكافحة وأهمية رمزية في الفكر الصيني, لا سيما في فترة الدول المتحاربة ( 476 a 221 ميلان), عندما ينظر الصينيون الحرب الثقافية وطبيعتها وتمثيل تلك التي لا يمكن أن تكون على غرار.

يتم أخذ الخبرة القتالية ورمزا للتفاهم بين القطبين العملية.

ويان يين, تكميلية الأضداد, هي مثال واضح على هذا.

أجهزة مكافحة هيئة رمزية (سيك جو 招), تعتبر من قبل الصينيين والأدوات المناسبة لاظهار تجربة مفيدة للشخص.

هذه expriencias تعزيز الاسترخاء, على الرغم من حواجز مقاومة المنافس.

الكمال من النظام هو أن الجناح تشون, من خلال التعلم واستخدام تقنيات متطورة, ويتحقق من خلال الاعتراف واعتماد جزءا من اراضيها جميع المزايا الكامنة في النظام, أي: ويتحقق من خلال استبدال قوة المهارة, تلقائي الإدراك والزخم (إجهاد) بواسطة الاسترخاء.

فرض هذا يكسر الحواجز التي نية واعية, المهتمة والفردية الاعتقاد بأن الكتل ويمنع التنقيب عن حالة محددة بطلاقة.

وتأنيث الحرب:

كبير المفكرين مثل جي Maang (منغ تسو س Mencio) وكانت تلك المرتبطة بالتنمية البشرية 功夫 الاستخبارات الاستراتيجية.

وكان ذلك بالتعاون مع معركة رمزية ممكن فقط بسبب, منذ 2500 سنة, برزت ظاهرة في الصين أهمية ثقافية فريدة من نوعها, يسميه عالم صينيات Galvany ألبرت الإسبانية تأنيث الحرب.

هذا السياق ضروري لفهم تراثنا الثقافي والتقليدي تسون راميس 咏 春.

جادل بأن التقليد أن فعالية يختبىء تحت قناع الرقة والهشاشة, الموقف الذي يمثله الإناث.

ومع ذلك ، وتأنيث الحرب الوحيدة التي كرس جي Suen (صن تزو) حول 2000 سنة, من خلال عمل المعروفة اليوم باسم فن الحرب (جي بينغ Suen Faat), في هذا العمل يؤكد على فعالية استراتيجية الحرب في ميدان المؤنث.

ويمكن التعبير عن عمله هذه الصيغة حاسمة:

“القوات المنتصرة هي تلك التي انتهت صلاحيتها قبل الانخراط في القتال; وتسعى القوات بسبب الانتصار الوحيد في ذلك الوقت للقتال”.

“قبل كل شيء يحدث, في هذه المرحلة حيث يتم تقييم الأوضاع; ولا بد لي من هزيمة العدو, تضعف وتقوض إمكاناتهم قبل مواجهة”.

يعني كل هذا المفهوم الجديد للحرب كسر جذرية مع النشاط الحرب القائمة حتى الآن, منذ النضال المشهد حيث أعرب عن الرجولة من المحاربين.

على الرغم من استمرار الحرب لتكون الأعمال التي يهيمن عليها الذكور, مرت الصفات الجديدة لقورتربك تنتمي إلى عالم الأنثى.

مفهوم “أي إجراء” أصبح مو واي السمة المميزة لاستراتيجية الصينية الكلاسيكية.

فمن الواضح أن أسياد القديمة تود راميس تسون نظام أكثر تمثيلا هذا التقليد.

فكرة “بساطة” تانغ الابن, الصيغة “انخفاض كمية وجودة عالية” ويعتبر حجر الزاوية في النظام تسون راميس.

هذا يتحدث إلى أهمية فهم النظام وعدم الوقوع في طفولية وغطرسة الرغبة في التكيف, إما عن جهل في ثرواتها وقوة من قيمته, أو لأسباب شخصية لا علاقة مع هذا النظام.

حقيقة أن المدارس التقليدية إبقاء الاسم الأصلي لهذا الفن, واضح الرغبة في الحفاظ على تراث والتزام جميع المتحدرين من تسون مؤسس راميس ييم. في الواقع, نظم ليست الصينية المشتركة الذين يطلق عليهم اسم من اسم مؤسسها.

عبر الأجيال, وقد أحيل فينج تسون نظام شكل نقي الأصلي إلا من قبل أحفاد المشروعة للمؤسس, كل ذ لا تزال مرتبطة Generación السابقة.

قوة العلاقة بين التلميذ وماجستير, يسمح أحفاد المشروعة الحالية انتشار الحكمة الأصلية التي تأتي من هذه الأسلاف.

قبل أواخر القرن العشرين, كان تدويل النظام تسون راميس, في الوقت نفسه على نطاق واسع, حدوث تدهور المتسارع للمعرفة والحكمة الأصلي, بسبب فقدان انتقال التقليدية نقية.

للأسف, يمكن أن ينظر اليوم في الحالات التي تم تشويه النظام التقليدي التكوين النقي إلى نقطة, أن ما يتم تدريسه وتسون فينج راميس ليس حقا تسون, لكن تفسير شخصي وغير مكتملة “اخترع” من قبل الناس الذين لم تصل أو المعرفة, والفهم المطلوب لانتقال السليم.

وغراند ماستر موى يات المعلم الأول المهنية المنصوص عليها في الشرق راميس تسون الذين هاجروا إلى الغرب. كانت مبادرته لالبيدق باسمه (موى يات) لانقاذ الالتزام بالتميز مع أسلافهم في نظام انتقال نقية والتقليدية.

نقل النقي:

فكرة انتقال نقية ينبع من الاعتراف العلاقة التي تروج لنفسها من خلال التوعية وغيرها.

ويتضمن هذا القانون ما الصينيون استدعاء يان (الانسانية); كما يتجسد في سلوك المرء (يي بر).

مفهوم انتقال نقية يدافع عن أهمية كون الشخص يتعلم عن نفسها من خلال العلاقة مع الآخر بدلا من أن يدرس خارجيا أخرى.

هذا النوع من التعلم, لأنها متأصلة, وهو مدرج طبيعي للفرد, أن القدرة على توسيع نطاق القدرة على إجراء ما تم تعلمه.

وبالتالي فمن الممكن مهاراتهن في الحياة اليومية ، وسمات المتقدمة في ممارسة فنون الدفاع عن النفس, وهو الذي قدم المعركة الحقيقية تبدأ مع نفسك.

لذا فإن انتقال نقية من الميزات التي تشجع على ممارس لتعليم نفسه.

هذا النوع من البث إشارية والمحتوى لمجرد اقتراح, تجنب تلويث عملية التعلم للطالب مع أفكار المعلم.

يبدأ فقط لإعطاء, نقل النقي ينتشر الرصينة بحيث يواصل قيادة الطالب إلى الجوانب الأخرى, تنظر ميول أخرى تجعل حتى الآن دون أن يلاحظها أحد.

وتنفذ هذه الميزات في الامتثال للآثار الناتجة عن أجهزة مكافحة الهيئة رمزية سيك 招 جيو وتوفير الخبرات ذات مغزى.

هذه الأجهزة لا تملك قيمة نموذجية, لكن قيمة السكتة الفردية المستفادة من كل عام المرتبطة محليا راميس تسون النظام, الطالب الذي يرى ويدرك, من خلال تجربتهم الخاصة الدفاع عن النفس, منطق كل مجال, تشكيل وحدة متكاملة مع بقية الأطراف.

عبقرية جيو 招 سيك, وبناء على أمر من القوائم لأجهزة الجسم القتالية التي تشكل مجمل كل مجال راميس تسون النظام.

لهذا السبب, المعلمين كبير رفض دائما أن يحل معنى تقنية لتلاميذه. بدلا من, معلم جيد, الهدف يخلق بيئة مواتية (محتوى البرنامج, المواد) وذاتية (المنهجية, إعادة توجيه المؤهلين), لتلميذ لاكتشاف معنى لنفسك, يمكن أن تكون مختلفة شريطة الحصول على الغاية المرجوة, أي, تطوير سمات هذا النمط من الكونغ فو.

إذا كنت تريد أن تتعلم الكونغ فو في مدريد يرجى الاتصال 609 07 92 68 لطلب مقابلات.