System Ving Tsun er en kinesisk system af strategiske efterretninger, der kan lære Kung Fu let og fremmer udviklingen af ​​disse egenskaber. Består af seks enheder lister symbolske krop bekæmpe: Siu Nim Tau; Cham Kiu; Biu Ji; Mui Fa Jong; Luk Dim Bun Gwan; y Baat Jaam Gør.

Kinesiske system af strategiske efterretninger:

Strategic Intelligence, også kaldet Kung Fu 功夫 er muligheden for alle til at udforske betingelserne for en situation og opfatter sit potentiale, Sai kaldet af den kinesiske.

Potentialet i en situation består af alle de funktioner, der definerer det som sådan og har til fælles med andre virkelige situationer, dens evne til at blive ændret, nemlig, muligheden for omdannelsen, kaldes af den kinesiske Yin.

Den person, der udvikler strategiske efterretninger stand til at identificere på forhånd alle de faktorer, eller dokumentation for en situation gunstig, at udvikle og udlede den største effekt.

Et af de eksempler på anvendelse af strategiske efterretninger i kinesisk kultur og kampsport er de strategiske krigskunst; hvor martial kunstner eller militær strateg, må opfatte hver situation som unik og skræddersyet til deres tilbøjelighed i overensstemmelse med deres egne betingelser.

Denne tilpasningsevne vil være afgørende for at håndtere mod brute force eller en ulempe for, så, Det skete for at være på slagmarken og kampen.

Den systematiske udvikling af strategiske efterretninger i kinesiske tanke, bipolar drift på grund foreningen og indbyrdes afhængighed, indviede eller Yam Yin-Yang-Yeung.

Hai Tong kaldet 系统 (System), Kina denne opfattelse var et resultat af behovet for at udvikle et bæredygtigt system, der var i stand til at forudse det uventede. Dette blev bemærket af den store kinesiske tænkere og strateger til at erkende, at det var meget svært at modellere den naturlige udvikling af en tendens eller tilbøjelighed, Da denne konstant muterer.

Så den kinesiske klassiske systemer, også kaldet “Variation Systems” oversigter består af muligheder for forandring, til at stole på potentialet i hvert enkelt konfiguration Sai Yin.

Baseret på disse lister, Der er en tong 系统 System, præsenterer en variation i logik kaldes af den kinesiske Lei, i situationer, der spænder fra den ene yderlighed til den anden, og at identificere de afvigelser, at mangfoldigheden af ​​hver enkelt stilling Yin tilbyder, som i hverdagen

Denne variation er identificeret af Domæner (Ling Wik) manifesteret gennem scenarier, som systemet (Sow 守), er rammer, som kræver evaluering eller analyse (Poh 破), fra sag til sag, andre scenarier ikke er omfattet af systemet, er belyst i frigivelsen fase af dens parametre (Lei 离).

I denne forbindelse betydningen af ​​et godt system eller Hoi Tong, er, at den praktiserende læge kan føre til en bæredygtig tilstand af afslapning (Fong søn.). Baseret på denne fortsatte globale afslapning kan være opmærksom på dens muligheder fra den ene yderlighed til den anden virkelighed; at kunne stole på potentialet i enhver scenario, som livet byder på.

The Grand Master Moy Yat udtrykt denne funktion af det kinesiske system med en af ​​sine berømte aforismer:

“Kung Fu Kung Fu er ingen synd Sistema, Kung Fu, og det afhænger af et system ikke er en god Kung Fu”

 

Billetter der udgør System Level Domains eller Ving Tsun:

Ifølge det kinesiske synspunkt, lister (learning-moduler af systemet) og tilhørende logik øvelser, nok i sig selv til at danne en komplet domænenavn, Dette ville udforske virkelighed ende til ende.

Navnet, orden og placering af disse enheder sammen med deres tekniske (Jiu Sik), bidrage til en logisk forståelse af hvert domæne (Ling Wik 领 域).

Inden læreren giver vejledning om hvert domæne, intet er angivet mere end, drøftet eller berettiget i forhold til deres funktionelle tilstande eller tekniske anvendelser (Faat 法).

Til denne funktion, identifikation af logikken i et domæne eller niveau, kan virke forvirrende, at selv om nogle aspekter synes ensartede og regelmæssige, andre fører udøveren til ekstrapolering af grænserne for en ordre eller retning givet som en sikker eller klar. Livet præcis som det ser ud i virkeligheden.

Faat brug egenskaber 法 道 Må en teknisk enhed og dens 招 Sik kaldes Jiu bære et symbolsk udtryk, der kan ses som en guide til at forstå det system, eller som helhed Hai Tong.

Fra praksis med at bekæmpe lister symbolske enheder eller teknikker Sik Jiu 招, teoretiske viden ikke nå sin ultimative mening og derfor livserfaring eller Saam Faat 心法 “Vida-Kung-Fu”, det er forholdet mellem lærer og tæt studerende og deres jævnaldrende er nødvendig for at vokse og til at forstå, hvordan man kan udvikle den strategiske Intelligence 功夫.

I den Ving Tsun System 系统 咏 春, udviklingen af ​​den strategiske efterretninger færdigheder sker intuitivt og subtile.

For at den praktiserende læge vil undersøge mulighederne for kontinuerlig transformation af hver af de seks domæner Ling Wik 领 域, der integrerer: Små sind Siu Nim Tau, Cham Kui Tørst 寻 桥, Biu Ji finger-mærket, Mui Fa Jong Plum, Luk Dim Bun Gwan 06:30 stick y Baat Jaam Må otte skære knive.

Symbolsk kroppen bekæmpe enheder:

Kineserne mener, at det er naturligt at bruge kropsbevægelser til at forpurre tankevirksomhed dikotome, at petrifies en glidende en tendens og forhindrer små signaler modtages fra omdannelsen til at komme i enhver situation.

Vigtigheden af ​​at vælge fysiske enheder til etablering af en strategisk intelligens System 功夫 , ikke nogen tilfældighed, som kropslig erfaring anses af den kinesiske som den nærmeste, det tætteste, den mest direkte og hvoraf den ene kan være mindre tøvende.

Det faktum, at kampen har sin betydning er symbolsk, fordi fra det, Du kan generere links til modstanderen, og tendensen til at opfatte, der genererer energien af ​​hans teknikker og bevægelser.

Der opstår situationer med stigende kompleksitet og den praktiserende læge bør forvalte dets attributter for at opnå det ønskede resultat.

Disse situationer er kendetegnet ved ikke at bruge magt og hvis tendensen af ​​modstanderen

Siden oldtiden, bekæmpelse har symbolsk betydning i den kinesiske tanke, hovedsagelig i Warring stater periode ( 476 en 221 a.c), når det anses for kinesisk kultur krigen og dens repræsentation af naturen som det, der ikke kan modelleres.

Kampene er taget som et skelsættende oplevelse for forståelsen bipolar drift.

Yin og Yan, komplementære modsætninger, er et tydeligt eksempel på dette.

Combat Devices symbolske krop (Jiu Sik 招), betragtes af den kinesiske relevante værktøjer til at vise en meningsfuld oplevelse til den person,.

Disse expriencias fremme afslapning, til trods for modstanderens modstand barrierer.

Perfektion af systemet er, at Wing Chun, gennem læring og brug af sofistikerede teknikker, det lykkes at genkende og vedtage deres egne alle de fordele der er forbundet med systemet, nemlig: styrke er opnået ved evnen til at erstatte, automatik af perception og momentum (stress) af afslapning.

Det nedbryder barrierer, som en bevidst hensigt, interesserede og individualistisk opfattelse af, at blokke og forhindrer udforskningen af ​​en specifik situation flydende.

Feminiseringen af ​​krig:

Store tænkere som Ji Maang (Den Mencius Meng Tsu) var dem forbundet med menneskelig udvikling 功夫 strategisk efterretning.

Og det partnerskab med den symbolske kamp var kun muligt, fordi, siden 2500 år gammel, dukkede op i Kina et enestående fænomen af ​​kulturelle, navngivet af den spanske sinologist Albert Galvany som feminisering of War.

Denne sammenhæng er vigtigt at forstå vores kulturelle arv, traditionelle Ving Tsun 咏 春.

Denne tradition hævdede, at virkningen var gemmer sig under masken af ​​delikatesse og skrøbelighed, repræsenteret ved den kvindelige holdning.

Men feminiseringen af ​​krigen kun blev indviet af Ji Suen (Sun Tzu) om 2000 år, gennem det arbejde, nu kendt som The Art of War (Bing Ji Suen faat), i dette arbejde bekræfter effektiviteten af ​​strategisk krigsførelse på feminine.

Hans arbejde kan udtrykkes ved denne formulering afgørende:

“De sejrrige soldater er dem, der er udløbet før indgivelse af kampen; besejrede tropper søger kun sejr i det øjeblik at bekæmpe”.

“Alt sker tidligere, på det tidspunkt, hvor betingelserne er evalueret; Jeg må besejre fjenden, undergrave og underminere dets potentiale, før ansigt”.

Alt dette nye opfattelse af krigen betød en drastisk brud med den hidtidige krigen aktivitet, da kampen var den scene, hvor han gav udtryk for manddom af krigere.

Selv om krigen fortsatte mandlige dominans problem, nye kvaliteter af en strateg kom til at tilhøre den rige af det feminine.

Begrebet “Ingen handling” Mo Wai blev karakteristisk for den klassiske kinesiske strategi.

Det er klart, at de gamle mestre ønskede Ving Tsun System til en repræsentant for denne tradition mere.

Ideen om “Enkelhed” Tang Son, formlen “lav mængde og høj kvalitet” betragtes som hjørnestenen i Ving Tsun System.

Dette taler til vigtigheden af ​​at forstå systemet og ikke falde i barnagtighed og stolthed, der ønsker at passe, enten af ​​uvidenhed om deres rigdom og kraft af sin værdi, eller personlige årsager, som har meget lidt at gøre med dette system.

Det faktum, at traditionelle skoler beholde den originale navn på denne kunst, tydeligt ønske om at bevare arven og engagement af alle efterkommere af stifteren Yim Ving Tsun. I virkeligheden, er ikke almindelige kinesiske systemer, der kaldes fra navnet på dets grundlægger.

Igennem generationer, Ving Tsun System er blevet transmitteret fra oprindelige rene form kun af de legitime efterkommere af stifteren, og hver generation, den er knyttet til den tidligere.

Denne styrke af forholdet mellem mester og discipel, giver nuværende legitime efterkommere spredt den oprindelige visdom, der kommer fra disse forfædre.

Ved slutningen af ​​det tyvende århundrede, internationaliseringen af ​​Ving Tsun systemet var, samtidig en udbredt, en hurtigere forværring af originale viden og visdom, på grund af tabet af den rene traditionelle transmission.

Desværre, tilfælde kan ses i dag i det traditionelle rene systemet fejlkonfiguration er blevet fordrejet til det punkt, at det, der undervises som Ving Tsun Ving Tsun ikke er virkelig, men en personlig fortolkning og ufuldstændige “opfundet” af folk, der ikke nåede eller viden, og forståelse, der kræves for korrekt overførsel.

The Grand Master Moy Yat var den første professionelle lærer i Ving Tsun er nedfældet i Østen, der emigrerede til Vesten. Det var hans initiativ at pantsætte sit eget navn (Moy Yat) at redde engagement i topkvalitet med deres forfædre i transmissionssystemet rene og traditionelle.

Pure Transmission:

Ideen om rene transmission skyldes indregning af et forhold, der fremmer bevidstheden om sig selv gennem de andre.

Loven indeholder det, som kineserne kalder Yan (Menneskeheden); som indeholdt i ens egen adfærd (Yi Rectitud).

Begrebet rene transmission forsvarer betydningen af, at en person lærer om sig selv gennem forholdet til de andre i stedet for at blive undervist i de øvrige eksternt.

Denne type læring, at være iboende, indgår som et naturligt af den enkelte, at evnen til at udvide beføjelser til at foretage, hvad der var lært.

Det er således muligt på deres eget daglige liv færdigheder eller egenskaber udviklet i praksis for kampsport, der er der, hvor den virkelige kamp er indgivet, der begynder med sig selv.

Derfor kan de rene transmission har funktioner, der tilskynder den praktiserende læge til at undervise sig selv.

Denne type transmission er vejledende og er tilfreds med at bare foreslå, undgår at forurene det studerendes læring processen med idéerne om tutor.

Bare begynder at give, ren transmission spreder så diskret, at fortsætter med at føre de studerende til andre aspekter, overveje yderligere tilbøjeligheder gør hidtil ubemærket.

Disse funktioner er implementeret i overensstemmelse med virkningerne af enhederne symbolske Krop Combat Jiu 招 Sik som giver meningsfyldte oplevelser.

Disse enheder har ikke eksemplarisk værdi, men værdien af ​​en lærd person slagtilfælde hvert år lokalt tilknyttede Ving Tsun System, , hvor den studerende ser og opfatter, gennem sin egen martial erfaring, den skjulte logik hvert domæne, danner en integreret helhed med resten af ​​parterne.

Det geniale ved Jiu Sik 招, er på rækkefølgen af ​​de lister over at bekæmpe kroppens enheder, der udgør hele hvert domæne Ving Tsun System.

Af denne grund, de store mestre altid nægtet at afkode betydningen af ​​en teknik til sine disciple. I stedet, en god lærer, mål skaber et gunstigt miljø (programmatisk indhold, materialer) og subjektive (metodologi, kvalificerede transmission), for disciplen til at opdage for dig selv defineret, der kan være forskellige, når de opnår det ønskede resultat, nemlig, udviklingen af ​​de attributter af denne stil af Kung Fu.

Hvis du ønsker at lære Kung Fu i Madrid kan du ringe 609 07 92 68 For at anmode om interviews.