מערכת וינג Tsun היא מערכת הסינית של המודיעין האסטרטגי יכול ללמוד קונג פו בקלות ומקדם את הפיתוח של התכונות האלה. מורכב לחימה six רישומים התקנים גוף סמלי: סיו נים טאו; צ'אם קיו; חיה שפר ג'י; מואי פא ג'ונג; לוק דים Bun Gwan; y Baat Jaam אל.

מערכת סינית של המודיעין האסטרטגי:

המודיעין האסטרטגי, הנקרא גם קונג פו 功夫 היא היכולת של כל אחד כדי לחקור את התנאים של המצב ותופסים את הפוטנציאל שלה, סאי נקרא על ידי הסינים.

הפוטנציאל של מצב מורכב כל התכונות המגדירות אותו ככזה ויש לו במשותף עם החיים האמיתיים במצבים אחרים, היכולת שלו להיות שונה, כלומר, אפשרות של טרנספורמציה, נקרא על ידי יין סיני.

מי מפתחת את המודיעין האסטרטגי מסוגלים לזהות מראש את כל הגורמים או עדות למצב חיובי, לפתח ולהפיק את האפקט הגדול ביותר.

אחת הדוגמאות של היישום של המודיעין האסטרטגי בתרבות הסינית ואמנויות הלחימה הן אומנויות האסטרטגית של המלחמה; שם אמן לחימה או אסטרטג צבאי, חייבים לתפוס את כל המצב על פי ייחודיים המותאמים הנטייה שלהם לתנאים שלהם.

הסתגלות זו תהיה חיונית כדי להתמודד כנגד כוח הזרוע או חיסרון עבור, כך, זה קרה להיות בשדה הקרב והמלחמה.

פיתוח שיטתי של המודיעין האסטרטגי במחשבה הסינית, הפרעה דו קוטבית בשל האיגוד והתלות ההדדית המבצע, מקודש או ים Yin-Yang-Yeung.

חי בשם טונג 系统 (מערכת), סין תפיסה זו היא תוצאה של הצורך לפתח מערכת בת קיימא, כי היה מסוגל לצפות את הבלתי צפוי. עובדה זו היתה לב על ידי ההוגים הסינים אסטרטגים גדול להכיר בכך שזה היה קשה מאוד למודל התפתחות טבעית של נטיה או נטייה, מאז זה כל הזמן מוטציה.

אז המערכות הסינית הקלאסית, נקרא גם “וריאציה מערכות” רישומים מורכבים של אפשרויות לשינוי, להסתמך על הפוטנציאל של התצורה ומקרה סאי יין.

על סמך רשימות אלה, יש מערכת 系统 טונג, מציג וריאציה ההיגיון נקרא על ידי ליי הסינית, במצבים קיצוניים הנעים בין אחד לשני כדי לזהות את הסטייה כי המגוון של כל עמדה מציע יין, כמו בחיי היום יום

וריאציה זו מזוהה על ידי דומיינים (לינג ויק) לידי ביטוי באמצעות תרחישים המסופק על ידי מערכת (סאו 守), הן מסגרות הדורשות הערכה או ניתוח (POH 破), כל מקרה לגופו, תרחישים אחרים שאינם מכוסים על ידי המערכת הם הובהר בשלב שחרורו של הפרמטרים שלה (ליי 离).

בהקשר זה את החשיבות של מערכת טובה או הוי טונג, היא כי המטפל יכול להוביל למצב של הרפיה קיימא (פונג יום ראשון). בהתבסס על רגיעה הגלובלי הזה ממשיך יכולים לשים לב האפשרויות שלה מן הקצה אל מציאות אחרת; להיות מסוגל להסתמך על הפוטנציאל של כל תרחיש שהחיים מציעים.

האדון הגדול מוי יאט הביעו תכונה זו של מערכת סיני עם אחד הפתגמים המפורסמים שלו:

“קונג פו קונג פו אין סיסטמה חטא, קונג פו וזה תלוי במערכת אינו טוב קונג פו”

 

רישומים שמרכיבים רמה דומיינים או מערכת וינג Tsun:

על פי נקודת המבט הסינית, רישומים (מודולים של מערכת הלמידה) תרגילים הקשורים היגיון, מספיק בעצמם כדי ליצור תחום שלם, זה יהיה לחקור את המציאות מקצה לקצה.

שם, סדר הסדר של מכשירים אלו, יחד עם הטכנית שלהם (ג'יו סיק), לתרום להבנה לוגית של כל תחום (לינג ויק 领 域).

בתוך המורה מספק הדרכה על כל תחום, דבר שצוין על, נדון או מוצדק ביחס מצבי תפקודית או יישומים טכניים (Faat 法).

עבור תכונה זו, זיהוי ההיגיון של תחום או רמה, אולי נראה תמוה, כי למרות היבטים מסוימים נראה אחיד קבוע, לאחרים להוביל את המתרגל אקסטרפולציה של מגבלות צו או הוראה שניתנה מסוים או מוחלט. החיים בדיוק כפי שהוא מופיע במציאות.

Faat מאפייני השימוש 法 道 אל מכשיר טכני 招 סיק שלה נקרא ג'יו לשאת ביטוי סמלי כי ניתן לראות כמדריך להבנת המערכת או כמכלול חי טונג.

מתוך הפרקטיקה של רישומים מכשירים לחימה או טכניקות סמלי סיק ג'יו 招, ידע תיאורטי אינו מגיע המשמעות הסופית ולכן ניסיון החיים או Saam Faat 心法 “וידה קונג פו”, כלומר את הקשר בין מורה ותלמיד קרוב עמיתיהם צריך לגדול כדי להבין כיצד לפתח את מודיעין אסטרטגי 功夫.

במערכת Tsun וינג 系统 咏 春, פיתוח של מיומנויות המודיעין האסטרטגי מתרחשת אינטואיטיבי עדין.

לשם כך המטפל יהיה לחקור את הפוטנציאל של שינוי מתמשך של כל אחד ויק six לינג תחומים 领 域 המשלבים: קטן המוח סיו נים טאו, צ'אם צמא Kui 寻 桥, חיה שפר ג'י אצבע לציון, מואי פא ג'ונג שזיף, לוק דים half Bun Gwan מקל שש y Baat Jaam לעשות שמונה סכינים לחתוך.

סמלי לחימה גוף התקנים:

הסינים מאמינים כי זה טבעי להשתמש בתנועות הגוף כדי לסכל את הפעילות של מחשבה דיכוטומית, כי מאבנת את נזילות של מגמה ומונע אותות זעירים מתקבלים השינוי לבוא בכל מצב.

החשיבות של בחירת התקנים פיזיים להקמת מערכת המודיעין האסטרטגי 功夫 , לא במקרה, כמו לחוות את הגוף נחשב על ידי הסינים כפי הקרוב, הקרוב ביותר, הישיר ביותר, אשר אחד מהם עשוי להיות מהוסס פחות.

העובדה כי יש להילחם חשיבותו היא סמלית, כי ממנו, תוכל ליצור קישורים היריב ואת הנטייה לתפוס שיוצר אנרגיה של הטכניקות שלו ואת התנועות.

מצבים להתעורר עם המורכבות הגוברת ואת המטפל צריך לנהל את התכונות שלה כדי להשיג את התוצאה הרצויה.

מצבים אלו מאופיינים על ידי הימנעות משימוש בכוח אם המגמה של היריב

מאז ימי קדם, קרב בעל חשיבות סמלית במחשבה הסינית, בעיקר תקופת המדינות הלוחמות ( 476 a 221 a.c), כאשר נחשב מלחמה התרבות הסינית ואת ייצוגו של הטבע אשר לא יכול להיות המודל.

קרב נלקח כחוויה ציון להבנת פעולת דו קוטבית.

יין יאן, ניגודים משלימים, הם דוגמה מובהקת לכך.

Combat התקנים גוף סמלי (ג'יו סיק 招), נחשבים על ידי הסינים כפי הכלים המתאימים כדי להראות חוויה משמעותית לאדם.

Expriencias אלה לקדם רגיעה, למרות מחסומי ההתנגדות של היריב.

השלמות של המערכת היא כי אגף Chun, דרך למידה ושימוש בטכניקות מתוחכמות, היא מצליחה להכיר ולאמץ כמו שלהם את כל היתרונות הטמונים למערכת, כלומר: כוח מושגת על ידי היכולת להחליף, אוטומטיזם של תפיסה המומנטום (לחץ) על ידי הרפיה.

זה מפרק את המחסומים המוטלים על ידי כוונה מודעת, תפיסה אינדיבידואליסטית עניין שחוסמת ומונעת חקירה של מצב מסוים באופן שוטף.

על הפמיניזציה של המלחמה:

ההוגים הגדולים כמו ג'י Maang (מנציוס מנג טסו או) היו אלה הקשורים בהתפתחות האדם 功夫 המודיעין האסטרטגי.

וזה בשותפות עם הקרב הסמלי היה אפשרי רק בגלל, לפני 2500 בן, יצא בסין תופעה ייחודית של תרבות, בשם ידי סינולוג הספרדי אלברט Galvany כמו הפמיניזציה של מלחמת.

בהקשר זה הוא קריטי כדי להבין את המורשת התרבותית שלנו, Tsun וינג המסורתית 咏 春.

מסורת זו טענה כי האפקטיביות הסתתר תחת המסכה של העדינות והשבריריות, מיוצג על ידי הגישה הנשית.

עם זאת, הפמיניזציה של המלחמה רק נחנך על ידי ג'י סואן (סון דזה) על 2000 שנים, דרך העבודה הידועה כיום בשם אמנות המלחמה (בינג ג'י סואן faat), בעבודה זו מאשרת את האפקטיביות של לוחמה אסטרטגי בתחום של נשי.

עבודתו יכול לבוא לידי ביטוי על ידי ניסוח זה מכריע:

“החיילים המנצחים הם אלה שיש להם פג לפני הגשת להילחם; החיילים ניצחו מחפשים ניצחון רק ברגע של לחימה”.

“הכל קורה מוקדם יותר, בשלב שבו התנאים מוערכים; אני חייב להביס את האויב, מוצצת וערעור הפוטנציאל שלה לפני פנים”.

כל תפיסה חדשה זו של המלחמה נועד הפסקה דרסטית בפעילות המלחמה עד כה הקיים, מאז המאבק היה את הסצינה שבה הוא הביע את הגבריות של הלוחמים.

למרות המלחמה המשיכו להנפיק הדומיננטיות הגברית, התכונות החדשות של אסטרטג הגיע שייכים לתחום הנשי.

הרעיון של “אין פעולה” מו וואי הפך אופייני לאסטרטגיה הסינית הקלאסית.

ברור כי המאסטרים הישנים רצה מערכת Tsun וינג לנציג של מסורת זו יותר.

הרעיון של “פשטות” טאנג בן, את הנוסחה “כמות נמוכה ואיכות גבוהה” נחשב את אבן הפינה של מערכת Tsun וינג.

זה מדבר על החשיבות של הבנת המערכת לא ליפול לתוך ילדותיות ואת הגאווה של רצון להשתלב, או על ידי בורות של עושרם כוח מערכו, או מסיבות אישיות, כי יש הרבה מה לעשות עם המערכת הזו.

העובדה כי הספר המסורתי לשמור את השם המקורי של אמנות זו, רצון ברור לשמר את המורשת ואת המחויבות של כל צאצאיו של מייסד YIM וינג Tsun. למעשה, הם לא מערכות סינית משותפת נקראים משמו של מייסדה.

לאורך הדורות, מערכת וינג Tsun כבר מועבר בצורה הטהורה המקורית רק על ידי צאצאי לגיטימי של מייסד, ועל כל דור נשאר קשור הקודם.

זה כוחה של מערכת היחסים בין אב לתלמיד, מאפשר לצאצאי לגיטימי הנוכחית להפיץ את חוכמת המקורי שמגיע אבות אלה.

עד המאה העשרים, בנאום של מערכת Tsun היה וינג, באותו זמן נרחבת, התדרדרות מואצת של ידע חוכמה המקורי, עקב אובדן של השידור המסורתי טהור.

למרבה הצער, המקרים ניתן לראות כיום שגויה מערכת המסורתי הטהור עוות עד כדי, זה מה שמלמדים כמו וינג וינג Tsun Tsun הוא לא באמת, אבל פרשנות אישית שלם “המציא” על ידי אנשים שלא מגיעים או ידע, וההבנה הנדרשים להעברת תקין.

האדון הגדול מוי יאט היה המורה המקצועי הראשון של Tsun וינג המעוגנות המזרח שהיגרו למערב. זו היתה יוזמה שלו למשכן את השם שלו (מוי יאט) להציל את מחויבות למצוינות עם אבותיהם במערכת ההולכה טהור מסורתי.

Pure הילוכים:

הרעיון של העברת טהור נובעת מן ההכרה של מערכת יחסים אשר מקדמת את המודעות של עצמו דרך האחר.

מעשה זה מכיל מה הסינים קוראים יאן (אנושיות); המגולמת בהתנהגות שלו (יי הצדק).

הקונספט של שידור טהור מגן על החשיבות של העובדה שהאדם לומד על עצמה באמצעות הקשר עם האחר במקום להיות לימד את חיצוני אחר.

סוג זה של למידה, להיות מהותי, הוא משולב באופן טבעי על ידי הפרט, כי היכולת להרחיב כוח לנהל את מה שלמד.

זה כן אפשרי כישורי החיים שלהם או תכונות יומי התפתחה פרקטיקה של אומנויות לחימה, מקום שבו הקרב האמיתי הוא הגיש המתחיל עצמי.

לכן העברת טהור יש תכונות המעודדות המטפל ללמד את עצמו.

סוג זה של שידור מעיד והיא תוכן רק מציע, להימנע לזהם את תהליך הלמידה עם הרעיונות של מורה.

רק מתחיל לתת, שידור טהור מתפשט דיסקרטי, כך ממשיכה להוביל את התלמיד בהיבטים אחרים, נטיות לשקול ביצוע נוסף עד כה מעיני.

תכונות אלה מיושמים בהתאם להשפעות שנוצר על ידי גוף התקנים סמלי קרב ג'יו 招 סיק כמו מתן חוויות משמעותיות.

התקנים אלה שאין להם ערך למופת, אבל את הערך של שבץ בודדים למדו בשנה הקשורים מקומית וינג מערכת Tsun, שבו התלמיד רואה תופס, דרך החוויה לחימה משלו, את ההיגיון הנסתר של כל תחום, להרכיב שלם משולב עם שאר הצדדים.

הגאונות של ג'יו סיק 招, היא בסדר גודל של רישומים של הגוף התקני לחימה שיוצרות את כל כל תחום וינג מערכת Tsun.

מסיבה זו, המאסטרים הגדולים תמיד סירב לפענח את המשמעות של טכניקה לתלמידיו. במקום, מורה טוב, המטרה יוצרת סביבה נוחה (תכנות תוכן, חומרים) וסובייקטיביים (מתודולוגיה, מוסמך הילוכים), על התלמיד לגלות בעצמך את המשמעות, אשר יכול להיות שונה בתנאי שהם להשיג את המטרה, כלומר, את הפיתוח של התכונות של סגנון זה של קונג פו.

אם אתה רוצה ללמוד קונג פו במדריד נא להתקשר 609 07 92 68 כדי לבקש ראיונות.