System Ving Tsun is een Chinees systeem van strategische inlichtingen die gemakkelijk kunnen leren Kung Fu en bevordert de ontwikkeling van deze eigenschappen. Bestaat uit zes apparaten vermeldingen symbolisch het lichaam te bestrijden: Siu Nim Tau; Cham Kiu; Biu Ji; Mui Fa Jong; Luk Dim Bun Gwan; y Baat Jaam Do.

Chinese systeem van strategische intelligentie:

Strategische intelligentie, ook wel Kung Fu 功夫 is de mogelijkheid van iedereen om de voorwaarden van een situatie te verkennen en waarnemen zijn potentieel, Sai geroepen door de Chinese.

Het potentieel van een situatie bestaat uit alle functies die het definieert als zodanig en gemeen heeft met andere real-life situaties, zijn vermogen om te veranderen, namelijk, de mogelijkheid van transformatie, geroepen door de Chinese Yin.

De persoon die zich ontwikkelt het strategische intelligentie kunnen identificeren op voorhand alle factoren of het bewijs van een situatie gunstig, te ontwikkelen en leiden het grootste effect.

Een van de voorbeelden van de toepassing van strategische intelligentie in de Chinese cultuur en vechtsporten zijn de strategische kunst van het oorlog; waar de martial artist of militaire strateeg, moet waarnemen iedere situatie als uniek en afgestemd op hun neiging volgens hun eigen voorwaarden.

Dit aanpassingsvermogen zal van vitaal belang om het hoofd te bieden tegen de brute kracht of een nadeel voor, zo, het gebeurde om in het slagveld en de strijd.

De systematische ontwikkeling van strategische inlichtingen in Chinese denken, gehoorzaamt al bipolaire splitsing de werking en onderlinge afhankelijkheid, gewijde of Yam Yin-Yang-Yeung.

Denominada Hai Tong-systeem (Systeem), China deze opvatting was het gevolg van de noodzaak om een ​​duurzaam systeem dat in staat was om het onverwachte te anticiperen ontwikkelen. Dit feit werd opgemerkt door de grote Chinese denkers en strategen te erkennen dat het zeer moeilijk was om de natuurlijke evolutie van een tendens of een neiging model, aangezien dit voortdurend muteren.

Dus de Chinese klassieke systemen, ook wel “Variatie Systems” lijsten zijn gemaakt van mogelijkheden voor verandering, te vertrouwen op het potentieel van elk specifieke configuratie Sai Yin.

Op basis van deze lijsten, Er is een tong 系统 System, presenteert een variatie in de logica genoemd door de Chinese Lei, in situaties die variëren van het ene uiterste naar het andere en om de afwijking dat de diversiteit van elke positie Yin aanbiedingen te identificeren, zoals in het dagelijks leven

Deze variatie is geïdentificeerd door Domeinen (Ling Wik) gemanifesteerd door middel van scenario's die door het systeem (Sau 守), zijn frames die evaluatie of analyse nodig (Poh 破), van geval tot geval, andere scenario's niet onder het systeem worden toegelicht in de release fase van de parameters (Lei 离).

In deze context het belang van een goed systeem of Hoi Tong, is dat de beoefenaar kan leiden tot een duurzame toestand van ontspanning (Fong zon). Op basis van deze voortdurende wereldwijde ontspanning kunnen aandacht besteden aan de mogelijkheden van het ene uiterste naar het andere werkelijkheid; te kunnen vertrouwen op de mogelijkheden van een scenario dat het leven biedt.

De Grand Master Moy Yat drukte dit kenmerk van het Chinese systeem met een van zijn beroemde aforismen:

“Kung Fu Kung Fu is geen zonde Sistema, Kung Fu en het hangt af van een systeem is niet een goed Kung Fu”

 

Advertenties die make-up System Level Domains of Ving Tsun:

Onder het Chinese gezichtspunt, listings (learning modules van het systeem) en de bijbehorende logica oefeningen, op zich volstaan ​​om een ​​compleet internet domein formulier, Dit zou verkennen van de realiteit van begin tot het eind.

De naam, volgorde en indeling van deze apparaten samen met hun technische (Jiu Sik), bij te dragen tot een logische begrip van elk domein (Ling Wik 领 域).

Binnen de docent geeft een leidraad voor elk domein, niets wordt opgegeven dan, besproken of gerechtvaardigd zijn in relatie tot hun functionele modi of technische toepassingen (Faat 法).

Voor deze functie, identificatie van de logica van een domein of niveau, lijkt misschien raadselachtig, dat, hoewel sommige aspecten lijken een uniforme en regelmatige, anderen leiden de beoefenaar aan de extrapolatie van de grenzen van een order of richting gegeven als een bepaalde of definitieve. Leven precies zoals deze in werkelijkheid.

Faat gebruik eigenschappen 法 道 Doe een technisch apparaat en de 招 Sik genoemd Jiu dragen een symbolische uitdrukking die kan worden gezien als een gids voor het begrijpen van het systeem of als een geheel Hai Tong.

Uit de praktijk van de strijd vermeldingen symbolische apparaten of technieken Sik Jiu 招, theoretische kennis niet bereikt zijn uiteindelijke zin en daarom het leven ervaring of Saam Faat 心法 “Vida-Kung-Fu”, dat is de relatie tussen leraar en leerling dicht en hun collega's is nodig om te groeien en om te begrijpen hoe de strategische intelligentie te ontwikkelen 功夫.

In het Ving Tsun systeem 系统 咏 春, de ontwikkeling van de strategische intelligentie vaardigheden gebeurt intuïtief en subtiele.

Voor dat de beoefenaar zal verkennen van de mogelijkheden van voortdurende transformatie van elk van de zes domeinen Ling Wik 领 域 die integreren: Kleine geest Siu Nim Tau, Cham Kui Dorst 寻 桥, Biu Ji vinger mark, Mui Fa Jong Plum, Luk Dim Bun Gwan half zeven stok y Baat Jaam Heb acht messen snijden.

Symbolische BodyCombat apparaten:

De Chinezen geloven dat het natuurlijk is om lichaamsbewegingen te gebruiken om de activiteit van het denken dichotome dwarsbomen, dat versteent de vloeibaarheid van een trend en voorkomt dat kleine signalen worden ontvangen van de transformatie te komen in elke situatie.

Het belang van het kiezen van fysieke apparaten voor het opzetten van een Strategic Intelligence System 功夫 , geen toeval, als de lichamelijke ervaring wordt door de Chinezen als de dichtstbijzijnde, de dichtstbijzijnde, de meest directe en waarvan er een minder aarzelend.

Het feit dat de strijd het belang ervan heeft is symbolisch, omdat uit het, U kunt genereren links naar de tegenstander en de neiging in te zien dat de energie van zijn technieken en bewegingen genereert.

Situaties ontstaan ​​met toenemende complexiteit en de beoefenaar moet het beheer van haar attributen om het gewenste resultaat te bereiken.

Deze situaties worden gekenmerkt door niet met geweld en als de trend van de tegenstander

Sinds de oudheid, te bestrijden heeft symbolisch belang in het Chinees denken, vooral in de Strijdende Staten Periode ( 476 een 221 a.c), toen beschouwd als de Chinese cultuur oorlog en haar vertegenwoordiging van de natuur als dat wat niet kan worden gemodelleerd.

Het vechtsysteem wordt beschouwd als een mijlpaal ervaring voor het begrijpen van bipolaire werking.

De Yin en Yan, complementaire tegengestelden, zijn een duidelijk voorbeeld van deze.

Combat Devices symbolische lichaam (Jiu Sik 招), worden door de Chinezen als passende instrumenten om een ​​zinvolle ervaring om de persoon te tonen.

Deze expriencias bevordering van ontspanning, ondanks de tegenstander weerstand barrières.

De perfectie van het systeem is dat Wing Chun, door te leren en het gebruik van geavanceerde technieken, zij beheert te herkennen en als hun eigen keuren alle voordelen die inherent zijn aan het systeem, namelijk: sterkte wordt bereikt door het vermogen te vervangen, automatisme van perceptie en momentum (spanning) door ontspanning.

Dit doorbreekt de barrières opgelegd door een bewuste intentie, geïnteresseerd en individualistische idee dat blokkeert en voorkomt dat de verkenning van een specifieke situatie vlot.

De vervrouwelijking van de oorlog:

Grote denkers als Ji Maang (De Mencius Meng Tsu) waren die in verband met de menselijke ontwikkeling 功夫 Strategic Intelligence.

En dat het partnerschap met de symbolische strijd was alleen mogelijk omdat, geleden 2500 jaar oud, ontstond in China een uniek fenomeen van culturele, genoemd door de Spaanse sinoloog Albert Galvany als de feminisering van de oorlog.

Deze context is van cruciaal belang voor ons cultureel erfgoed, de traditionele Ving Tsun begrijpen 咏 春.

Die traditie stelde dat de werkzaamheid was verstopt onder het masker van de verfijning en kwetsbaarheid, vertegenwoordigd door de vrouwelijke houding.

Echter, de feminisering van de oorlog alleen werd ingewijd door Ji Suen (Sun Tzu) over 2000 jaar, door het werk nu bekend als The Art of War (Bing Ji Suen Faat), in dit werk bevestigt de effectiviteit van de strategische oorlogsvoering op het gebied van vrouwelijke.

Zijn werk kan worden uitgedrukt in deze formulering beslissende:

“De zegevierende troepen zijn die zijn verstreken voor het indienen van het gevecht; verslagen troepen zijn op zoek naar enige overwinning in het moment van de strijd”.

“Alles gebeurt eerder, in het stadium waarin de voorwaarden worden geëvalueerd; Ik moet de nederlaag van de vijand, ondermijnt en het ondermijnen van de mogelijkheden voor het aangezicht van”.

Al deze nieuwe opvatting van de oorlog betekende een drastische breuk met de tot nu toe bestaande oorlog activiteit, Sinds de strijd was de scène waarin hij sprak de mannelijkheid van de krijgers.

Hoewel de oorlog bleef mannelijke dominantie probleem, de nieuwe kwaliteiten van een strateeg kwam te behoren tot het rijk van het vrouwelijke.

Het begrip “geen actie” Mo Wai werd het kenmerk van de klassieke Chinese strategie.

Het is duidelijk dat de oude meesters Ving Tsun systeem wilde een vertegenwoordiger van deze traditie meer.

Het idee van “Eenvoud” Tang Son, de formule “lage kwantiteit en hoge kwaliteit” wordt beschouwd als de hoeksteen van het Ving Tsun systeem.

Dit spreekt het belang van het begrijpen van het systeem en niet vallen in de kinderlijkheid en de trots van te willen passen, hetzij door de onwetendheid van hun rijkdom en de kracht van zijn waarde, of persoonlijke redenen die weinig te maken hebben met dit systeem.

Het feit dat traditionele scholen de oorspronkelijke naam van deze kunst te houden, duidelijk verlangen om de erfenis en de inzet te behouden door alle afstammelingen van de stichter Yim Ving Tsun. In werkelijkheid, zijn niet gebruikelijk Chinese systemen die worden aangeroepen vanuit de naam van zijn stichter.

Gedurende de generaties, Ving Tsun systeem is overgedragen van de oorspronkelijke zuivere vorm alleen door de wettige afstammelingen van de stichter, en elke generatie verbonden blijft aan de vorige.

Deze kracht van de relatie tussen meester en leerling, laat de huidige wettige nakomelingen verspreid de oorspronkelijke wijsheid die komt van deze voorouders.

Tegen het einde van de twintigste eeuw, de internationalisering van het Ving Tsun systeem werd, op hetzelfde moment een wijdverbreid, een versnelde achteruitgang van de oorspronkelijke kennis en wijsheid, te wijten aan het verlies van de zuivere traditionele transmissie.

Helaas, gevallen kan worden gezien vandaag in de traditionele pure systeem fout in de configuratie is vervormd tot het punt, dat wat wordt onderwezen als Ving Tsun Ving Tsun is niet echt, maar een persoonlijke interpretatie en onvolledige “uitgevonden” door mensen die niet bereikt of kennis, en begrip nodig voor een goede overdracht.

De Grand Master Moy Yat was de eerste professionele leraar van Ving Tsun vastgelegd in het Oosten, die emigreerden naar het Westen. Het was zijn initiatief om pion zijn eigen naam (Moy Yat) te redden van de verplichting aan voortreffelijkheid met hun voorouders in het transmissiesysteem pure en traditionele.

Pure Transmission:

Het idee van pure transmissie komt voort uit de erkenning van een relatie die het bewustzijn van zichzelf promoot door het andere.

Deze wet bevat wat de Chinezen noemen Yan (Mensheid); zoals neergelegd in het eigen gedrag (Yi Rectitud).

Het concept van pure transmissie verdedigt het belang van het feit dat een persoon over zichzelf leert door de relatie met de andere in plaats van leerde de andere extern.

Dit soort van leren, te zijn intrinsieke, is natuurlijk opgenomen door de individuele, dat het vermogen om macht uit te breiden uit te voeren wat er geleerd.

Het is dus mogelijk om hun eigen dagelijks leven vaardigheden of eigenschappen ontwikkeld in de praktijk van vechtsporten, dat is waar de echte strijd wordt ingediend die begint met zelf.

Daarom is de zuivere transmissie heeft eigenschappen die aan te moedigen de beoefenaar om zichzelf te leren.

Dit type transmissie is indicatief en is tevreden met alleen maar suggereren, voorkomen dat besmetting van de student leerproces met de ideeën van de tutor.

Gewoon begint te geven aan, pure overdracht verspreidt zo discreet dat nog steeds de student leiden tot andere aspecten, beraden op verdere neigingen te maken tot nu toe onopgemerkt.

Deze functies zijn geïmplementeerd in de naleving van de effecten die worden gegenereerd door de apparaten symbolische Body Combat Jiu 招 Sik het verstrekken van betekenisvolle ervaringen.

Deze apparaten hebben geen voorbeeldfunctie waarde, maar de waarde van een geleerde individuele beroerte elk jaar ter plaatse in verband Ving Tsun systeem, waarin de student ziet en waarneemt, door middel van haar eigen martiale ervaring, de verborgen logica van elk domein, vormen een geïntegreerd geheel met de rest van de partijen.

Het genie van Jiu Sik 招, is in de orde van de lijsten van de te bestrijden lichaam apparaten die het geheel van elk domein vorm Ving Tsun systeem.

Om deze reden, de grote meesters altijd geweigerd om het ontcijferen van de betekenis van een techniek om zijn leerlingen. In plaats daarvan, een goede leraar, doel een gunstig klimaat schept (programmatische inhoud, materialen) en subjectieve (methodologie, gekwalificeerde transmissie), voor de discipel te ontdekken voor jezelf de betekenis, Deze kan verschillen mits ze de gewenste einde, namelijk, de ontwikkeling van de attributen van deze stijl van Kung Fu.

Als u wilt Kung Fu te leren in Madrid kunt u bellen met 609 07 92 68 Voor het aanvragen van interviews.