Sistema Ving Tsun é um sistema chinês de inteligência estratégica que pode aprender Kung Fu facilmente e promove o desenvolvimento desses atributos. Consiste em seis dispositivos de combate corpo listagens simbólica: Siu Nim Tau; Cham Kiu; Biu Ji; Mui Fa Jong; Luk Dim Bun Gwan; y Baat Jaam Não.

Sistema de Inteligência Estratégica chinês:

Inteligência Estratégica, também chamado de Kung Fu 功夫 é a capacidade de todos para explorar as condições de uma situação e perceber seu potencial, Sai chamado pelos chineses.

O potencial de uma situação consiste de todas as características que o definem como tal e tem em comum com outras situações da vida real, sua capacidade de ser alterada, a saber, a possibilidade de transformação, chamado pelo chinês Yin.

A pessoa que desenvolve a inteligência estratégica capaz de identificar com antecedência todos os fatores de evidência favorável ou uma situação, para desenvolver e obter o maior efeito.

Um exemplo da aplicação de inteligência estratégica na cultura chinesa e artes marciais são artes estratégico da guerra; onde o artista marcial ou estrategista militar, têm de perceber cada situação como única e sua propensão de se adaptar de acordo com as suas próprias condições.

Esta capacidade de adaptação será vital para fazer frente contra a força bruta ou uma desvantagem para, assim, ele passou a ser no campo de batalha e na luta.

O desenvolvimento sistemático de inteligência estratégica no pensamento chinês, obedece ao funcionamento bipolar de junção e interdependência, Yin-Yang consagrada ou Yam-Yeung.

Denominada sistema Hai Tong (Sistema), China esta concepção foi o resultado da necessidade de desenvolver um sistema sustentável, que foi capaz de antecipar o inesperado. Este fato foi observado por grandes pensadores e estrategistas chineses para reconhecer que era muito difícil para modelar a evolução natural de uma tendência ou propensão, uma vez que este está em constante mutação.

Assim, os sistemas clássica chinesa, também chamado “Alterar sistemas” listas são compostas possibilidades de mudança, contar com o potencial de cada configuração especial Sai Yin.

Com base nessas listas, o Sistema sistemática un Hai Tong, apresenta uma variação na lógica chamado pelos chineses Lei, em situações que vão de um extremo ao outro e para identificar o desvio que a diversidade de cada situação Yin oferece, como na vida cotidiana

Esta variação é identificada por Domínios (Wik Ling) manifestada através de cenários fornecidos pelo sistema (Sau manter), são estruturas que exigem uma avaliação ou análise (Poh quebrar), caso a caso, outros cenários não abrangidos pelo sistema são elucidados na fase de lançamento de seus parâmetros (Lei de distância).

Neste contexto, a importância de um bom sistema ou Tong Hoi, é que o praticante pode levar a um estado de relaxamento sustentável (Fong dom). A partir deste relaxamento continuar global pode prestar atenção a suas possibilidades de um extremo ao outro a realidade; ser capaz de confiar no potencial de qualquer cenário que a vida oferece.

Grão-Mestre Moy Yat expressou esta característica do sistema chinês com um de seus aforismos famosos:

“Kung Fu sem sistema não é Kung Fu, Kung Fu e depende de um sistema que não é uma boa Kung Fu”

 

Listagens que compõem o Sistema de Level Domains ou Ving Tsun:

Sob o ponto de vista chinês, listagens (módulos de aprendizagem do sistema) lógica e exercícios associados, suficientes por si para formar um domínio completo, Isso explorar a realidade de ponta a ponta.

O nome, ordem e disposição destes dispositivos, juntamente com seus técnicos (Ju Sik), contribuir para um entendimento lógico de cada Domínio (Wik Ling 领 域).

Dentro da orientação do professor oferece em cada domínio, nada for especificado mais de, discutido ou justificado em relação às suas formas funcionais ou aplicações técnicas (Faat 法).

Para que esse recurso, identificação da lógica de um domínio ou Nível, Pode parecer confuso, que enquanto alguns aspectos parecem uniforme e regular, outros levam o praticante para a extrapolação dos limites de uma ordem ou direção dada como verdadeira ou final. Assim como a vida se torna realidade.

Usar as propriedades Faat 法 道 Faça um dispositivo e as técnicas de Jiu chamado Sik 招 carregam uma expressão simbólica que pode ser visto como um guia para entender o sistema como um todo ou Hai Tong.

Da prática de listagens de combate dispositivos ou técnico Jiu simbólica 招 Sik, conhecimento teórico não chegar ao seu significado último e, portanto, a experiência de vida ou 心法 Faat Saam “Vida-Kung-Fu”, que é a relação entre professor e aluno e seus pares é necessária para crescer e para entender como desenvolver a Inteligência Estratégica 功夫.

En el Sistema Ving Tsun Wing Chun sistema, o desenvolvimento de competências ocorre de Inteligência Estratégica e sutil forma intuitiva.

Para isso, o praticante irá explorar o potencial de transformação contínua para cada um dos seis domínios Ling 领 Wik 域-lo: Mente pequena Siu Nim Tau, Perguntou Cham Kiu Kui Ponte, Biu Ji dedo marca, Mui Fa Jong Plum, Luk Dim Bun Gwan meia vara últimos seis y Baat Jaam Do oito facas de corte.

Dispositivos corporal de combate simbólico:

Os chineses acreditam que é natural de usar os movimentos do corpo para impedir a atividade do pensamento dicotômico, que endurece a fluidez de uma tendência e impede pequenos sinais são recebidos a partir da transformação de vir em todas as situações.

A importância da escolha de dispositivos físicos para o estabelecimento de um Sistema de Inteligência Estratégica 功夫 , nenhum acidente, porque a experiência corporal é considerado pelos chineses como o mais próximo, o mais próximo, o mais direto e uma das quais pode ser menos hesitante.

O fato de que o combate tem a sua importância é simbólica, pois a partir dele, você pode gerar links para o adversário ea tendência de perceber que gera a energia de suas técnicas e movimentos.

Situações surgem com crescente complexidade eo praticante deve gerir os seus atributos para alcançar o resultado desejado.

Estas situações são caracterizadas por não usar a força e se a tendência do adversário

Desde antigo, combate tem importância simbólica no pensamento chinês, principalmente no Período dos Estados Guerreiros ( 476 um 221 CA), quando considerada a guerra cultura chinesa e sua natureza como a representação daquilo que não pode ser modelado.

A experiência de combate é tida como emblemática para a compreensão da operação bipolar.

O Yin e Yan, opostos complementares, são um exemplo claro dessa.

Os dispositivos de combate corpo simbólico (Ju Sik 招), são considerados pelos chineses como instrumento apropriado para mostrar uma experiência significativa para a pessoa.

Estes expriencias promover relaxamento, apesar das barreiras do adversário resistência.

A perfeição do sistema é que Wing Chun, através da aprendizagem e usando técnicas sofisticadas, é alcançada através do reconhecimento e adotando como seu próprio todas as vantagens inerentes ao sistema, a saber: força é conseguida através da substituição de habilidade, automatismo da percepção e do impulso (estresse) pelo relaxamento.

Esta quebra as barreiras impostas por uma intenção consciente, percepção interessados ​​e individualista que bloqueia e impede a exploração de uma situação específica fluentemente.

A Feminização da guerra:

Grandes pensadores como Maang Ji (Meng Tsu o Mencio) foram aqueles associados com o desenvolvimento humano 功夫 Inteligência Estratégica.

E que a associação com a batalha simbólica só foi possível porque, atrás 2500 anos de idade, fenômeno surgiu na China um único significado cultural, chamado pelos espanhóis sinólogo Albert Galvany como a feminização da Guerra.

Neste contexto é fundamental para compreender a nossa herança cultural, Ving Tsun tradicionais 咏 春.

Essa tradição argumentou que a eficácia estava escondido sob a máscara da delicadeza e fragilidade, representada pela atitude feminina.

No entanto, a feminização da guerra só foi consagrado pelo Suen Ji (Sun Tzu) aproximadamente 2000 anos, através do trabalho hoje conhecido como A Arte da Guerra (Suen Ji Bing Faat), neste trabalho confirma a eficácia da guerra estratégica no campo do feminino.

Seu trabalho pode ser expressa por esta formulação decisiva:

“As tropas vitoriosas são aquelas que tenham expirado antes de entrar em combate; são as tropas devido buscar a vitória apenas no momento do combate”.

“Tudo acontece antes, na fase em que as condições são avaliadas; Eu devo derrotar o inimigo, sapping e minando o seu potencial antes de rosto”.

Todas essa nova concepção de guerra significava uma ruptura drástica com a atividade de guerra até então existentes, desde a luta foi a cena em que ele expressou a virilidade dos guerreiros.

Embora a guerra continuou a ser dominada pelos homens de negócios, as qualidades de um novo zagueiro passou a pertencer ao reino do feminino.

A noção de “nenhuma ação” Mo Wai se tornou a marca da estratégia clássica chinesa.

É claro que os antigos mestres quis Ving Tsun sistema mais representativo desta tradição.

A idéia de “Simplicidade” Tang Filho, a fórmula “baixa quantidade e alta qualidade” é considerada a pedra angular do sistema Ving Tsun.

Isso fala da importância de entender o sistema e não cair na infantilidade e arrogância de querer adaptar, quer pelo desconhecimento de sua riqueza e força de seu valor, ou motivos pessoais que pouco têm a ver com este sistema.

O fato de que as escolas tradicionais manter o nome original da arte, desejo evidente de preservar o legado e compromisso de todos os descendentes do fundador Yim Ving Tsun. Na verdade, sistemas não são chineses comuns que são chamados a partir do nome de seu fundador.

Ao longo das gerações, Ving Tsun Sistema foi transmitido forma pura original apenas pelos descendentes legítimos do fundador, y cada generación permanece vinculada a la anterior.

Esta solidez da relação entre maestro e discípulo, permite que a corrente descendentes legítimos espalhar a sabedoria original que vem desses antepassados.

Ao final do século XX, a internacionalização do sistema Ving Tsun foi, ao mesmo tempo, uma generalizada, uma deterioração acelerada do conhecimento original e sabedoria, devido à perda da transmissão pura tradicionais.

Infelizmente, hoje pode ser visto casos em que o erro de configuração do sistema tradicional puro tem sido distorcida ao ponto, que o que é ensinado como Ving Tsun não é realmente Ving Tsun, mas uma interpretação pessoal e incompleta “inventado” por pessoas que não alcançaram ou conhecimento, e entendimento necessário para a transmissão adequada.

Grão-Mestre Moy Yat foi o primeiro professor profissional consagrado no Oriente Ving Tsun que emigraram para o Ocidente. Foi a sua iniciativa de peão seu próprio nome (Moy Yat) para resgatar o compromisso com a excelência de seus ancestrais no sistema de transmissão pura e tradicional.

Transmissão pura:

A idéia de transmissão pura surge do reconhecimento de uma relação que promove a consciência de si mesmo através do outro.

Esse ato contém o que os chineses chamam Yan (Humanidade); tal como consagrado no próprio comportamento (Justiça Yi).

O conceito de transmissão pura defende a importância do fato de que uma pessoa aprende sobre si mesma através da relação com os outros em vez de ser ensinado a outros externamente.

Este tipo de aprendizagem, ser intrínseco, é naturalmente incorporados pelo indivíduo, que a capacidade de estender o poder de conduzir o que foi aprendido.

Assim, é possível às suas próprias habilidades para a vida diária e atributos desenvolvidos na prática de artes marciais, que é onde a verdadeira batalha está arquivado começando com você mesmo.

Portanto, a transmissão pura tem características que estimulam o praticante a ensinar a si mesmo.

Este tipo de transmissão é indicativa e se contenta em apenas sugerem, evitar a contaminação processo de aprendizagem do aluno com as idéias do tutor.

Apenas começa a dar, transmissão pura se espalha tão discreta que continua a liderar o aluno para outros aspectos, considerar outras propensões fazendo até então despercebido.

Esses recursos são implementados em conformidade com os efeitos gerados pelos dispositivos Corpo simbólico Combate Jiu 招 Sik como proporcionar experiências significativas.

Estes dispositivos não têm valor exemplar, mas o valor de um acidente vascular cerebral aprendeu individuais a cada ano localmente associados Ving Tsun Sistema, em que o aluno vê e percebe, através de sua própria experiência marcial, A lógica de cada domínio, formando um todo integrado com o resto das partes.

O gênio de Jiu 招 Sik, é da ordem da lista de dispositivos de combate corpo que compõem a totalidade de cada domínio Ving Tsun Sistema.

Por esta razão, grandes mestres sempre se recusou a decifrar o significado de uma técnica para seus discípulos. Em vez, um bom professor, alvo cria um ambiente favorável (conteúdo do programa, materiais) e subjetivos (metodologia, transmissão qualificada), para o discípulo a descobrir por si mesmo o significado, que podem ser diferentes, desde que obtenham o fim desejado, a saber, o desenvolvimento dos atributos deste estilo de Kung Fu.

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