Система Винг Тсун является китайская система стратегической информации, которая может учиться кунг-фу легко и способствует развитию этих качеств. Состоит из шести устройств списки символической борьбы тела: Siu Nim Tau; Чам Киу; Биу Ji; Муй Фа Чен; Лук Дим Бун Гван; у Baat Jaam ли.

Китайский Система стратегического разведки:

Стратегической разведки, которая также называется Kung Fu 功夫 является возможность каждого для изучения условий ситуации и усматривают в нем потенциальную, Сай называют китайским.

Потенциал ситуации состоит из всех функций, которые определяют ее как таковой и имеет вместе с другими реальных жизненных ситуациях, ее способность быть изменен, а именно, возможность трансформации, называют китайский Инь.

Человек, который развивается стратегической разведки в состоянии определить заранее все доказательства благоприятных факторов или ситуации, разработать и получить наибольший эффект.

Одним из примеров применения стратегической разведки в китайскую культуру и боевые искусства являются стратегическими искусстве войны; где мастер боевых искусств, или военный стратег, должны воспринимать каждую ситуацию как уникальную и их склонность к адаптации в соответствии с собственными условиями.

Это способность к адаптации будет иметь жизненно важное значение для того, чтобы справиться с грубой силы или недостаток для, так, он оказался в поле боя и борьбы.

Систематическое развитие стратегической информации в китайской мысли, др. биполярной работы за счет объединения и взаимозависимость, Инь-Ян или освящен-Енг-Ям.

Система Denominada Хай Тонг (Система), Китай эта концепция стала результатом необходимости развития устойчивой системы, которая была в состоянии предвидеть неожиданные. Этот факт был замечен великим китайским мыслители и стратеги признают, что это было очень сложно смоделировать естественное развитие тенденция или склонность, так как это постоянно мутирует.

Так китайских классических систем, также называется “Изменение системы” списки составлены возможности для изменения, опираться на потенциал каждой конкретной конфигурации Саи Инь.

На основании этих списков, Система о систематическом ООН Хай Тонг, представляет изменение в логике называют китайским Lei, в ситуациях, начиная от одной крайности к другой, и определить объезд, что разнообразие каждой ситуации Инь предлагает, как в повседневной жизни

Это изменение определенных доменов (Линг Вик) проявляется через сценарии, предоставляемых системой (Сау держать), являются структуры, которые требуют оценки и анализа (Пох перерыв), индивидуальной, другие сценарии, не охваченные системой освещены в выпуске стадии их параметров (Лей от).

В этом контексте важность хорошей системы или Хой Тонг, является то, что практикующий может привести к устойчивому состоянию релаксации (Фонг ВС). С этого продолжающегося глобального релаксации может обратить внимание на его возможности из одной крайности в другую реальность; возможность рассчитывать на потенциал любой сценарий, который предлагает жизнь.

Великий Мастер Moy Yat выразил эту особенность китайской системы с одним из своих знаменитых афоризмов:

“Кунг-фу система не Кунг-Фу, Кунг-фу и зависит от системы, которая не является хорошим кунг-фу”

 

Списки, которые составляют системные домены уровня или Винг Тсун:

Под китайским зрения, списки (учебные модули системы) Логика и связанные с ними упражнения, сами по себе достаточным, чтобы сформировать полный домен, Это было бы исследовать реальность начала до конца.

Имя, порядок и расположение этих устройств, а также их техническое (Ю. Сик), способствовать логическое понимание каждого домена (Вик 领 域 Линг).

В течение руководством педагога предложения по каждому домену, ничего не указано, за, обсуждается и не оправдано с точки зрения их функциональных форм или технических приложений (Faat 法).

За эту особенность, определение логики домена или уровень, может показаться странным, что, хотя некоторые аспекты, кажется равномерным и регулярным, другие ведут практикующего экстраполяции пределах порядка или направление дается как истина или окончательное. Так же, как и сама жизнь становится реальностью.

Свойствами Faat использовать 法 道 ли устройство и приемы джиу называется Сик 招 нести символического выражения, которые можно рассматривать как руководство к пониманию системы или в целом Хай Тонг.

Из практики боевых устройств списки или технических джиу символическое 招 Сик, теоретических знаний, не достигает своего предельного смысла и, следовательно, жизненного опыта или 心法 Faat Saam “Вида-кунг-фу”, это отношения между учителем и учеником и близким своими сверстниками необходимо для роста и понять, как развиваются стратегической разведки 功夫.

Винг Тсун системы 系统 咏 春, развитие навыков происходит стратегической разведки и тонким интуитивным способом.

Для этого практикующий будет изучать потенциал непрерывного преобразования для каждой из шести областей Линг 领 域 Вик его: Малый разум Siu Nim Tau, Чам Киу Куи 寻 桥, Биу Джи пальцем знак, Муй Фа Чен Слива, Лук Дим Бун Гван 六点 半 棍 Baat Jaam делать, и 八 斩 刀.

Символические устройств борьбы с тела:

Китайцы верят, что это естественно использовать движения тела, чтобы помешать деятельности мысли дихотомических, что застывает текучесть тенденции и предотвращает крошечные сигналы, полученные от преобразования прийти в любой ситуации.

Важность выбора физического устройства для создания системы стратегического разведки 功夫 , Не случайно, потому телесного опыта, по мнению китайских качестве ближайшего, Ближайший, Самый прямой и одной из которых может быть меньше, решаются.

Тот факт, что боевые действия его значение символических, так как от него, Вы можете создавать ссылки на противника и тенденция воспринимать, которая генерирует энергию его приемы и движения.

Ситуации возникают с увеличением сложности и практикующий должен управлять его атрибутами для достижения желаемого результата.

Эти ситуации характеризуются неприменения силы, и если тенденция противника

С древних, борьбы имеет символическое значение в китайской мысли, в основном в период Воюющих государств ( 476 a 221 переменный ток), если рассматривать китайской войны культуры и ее природу, что и представление, что не может быть смоделирована.

Боевой опыт воспринимается как символический для понимания биполярного операция.

Инь и Ян, дополнительных противоположностей, являются ярким примером такого.

Устройства борьбе символическое тело (Сик джиу 招), , по мнению китайцев как соответствующие инструменты, чтобы показать значимый опыт для человека.

Эти expriencias способствовать релаксации, несмотря на сопротивление противника барьеры.

Совершенствование системы является то, что Вин Чун, через изучение и использование сложных методов, достигается за счет признания и принятия в качестве своего собственного всех преимуществ, присущих системе, а именно: прочность достигается заменой мастерство, автоматизм восприятия и импульса (стресс) релаксацией.

Это ломает барьеры введенные сознательного намерения, заинтересованы и индивидуалистической восприятие, которое блокирует и предотвращает исследование конкретной ситуации свободно.

Феминизация войны:

Великие мыслители, как Maang Ji (Мэн-цзы и Мэн Цзы) были те, которые связаны с развитием человеческого потенциала 功夫 стратегической разведки.

И ассоциации с символическим битвы стало возможным только потому, тому назад 2500 лет, явление возникло в Китае уникального культурного значения, названа испанская синолог Альберт Galvany как феминизация войны.

В этом контексте важно понять наше культурное наследие, традиционные Tsun Винг 咏 春.

Эта традиция утверждает, что эффективность скрывался под маской тонкость и хрупкость, представлены женщинами отношения.

Тем не менее, феминизация войны только был освящен Син Чжи (Сунь-Цзы) о 2000 лет, благодаря работе известного сегодня как Искусство войны (Бин Цзи Син Faat), в данной работе подтверждает эффективность стратегических военных действий в области женской.

Его работа может быть выражена эта формулировка решающего:

“Победоносные войска являются те, срок действия которых истек, прежде чем вступать в бой; обусловлены войск добиваться победы только во время боевых”.

“Все происходит до, на этапе, когда условия оцениваются; Я должен победить врага, подрывает и подрывая свой потенциал перед лицом”.

Все это новая концепция войны означало резкое разрыв с до сих пор существовавших деятельности войне, поскольку борьба была сцена, в которой он выразил мужественности воинов.

Хотя война продолжала оставаться мужской бизнес, новые качества защитника передается принадлежат к сфере женского.

Понятие “никаких действий” Мо Вай стал отличительной чертой классической китайской стратегии.

Ясно, что старые мастера хотели Винг Тсун системы более представительным эту традицию.

Идея “Простота” Тан Сын, формулой “малое количество и высокое качество” считается краеугольным камнем системы Винг Тсун.

Это говорит о важности понимания системы и не впадать в ребячество и высокомерие желая приспосабливаться, либо по незнанию их богатства и силы его значение, или личным причинам, которые имеют мало общего с этой системой.

Тот факт, что традиционные школы сохранить оригинальное название этого искусства, Очевидно стремление сохранить наследие и приверженности всех потомков основателя Йим Винг Тсун. На самом деле, системы не являются общими китайцев, которые называются по имени своего основателя.

На протяжении поколений, Винг Тсун система была передана оригинальные чистом виде только законными потомками основателя, каждый у ла Generación остается связанным с предыдущим.

Сила отношения между мастером и учеником, позволяет току законные потомки распространения оригинальной мудрости, которая исходит от этих предков.

В конце ХХ века, интернационализации Винг Тсун система была, в то же время широкое, ускоренный износ оригинальные знания и мудрость, из-за потери чистой традиционной передачи.

К сожалению, Сегодня можно видеть случаи, в которых традиционные чистые неправильной системы была искажена до такой степени, что то, что преподается в качестве Винг Тсун на самом деле не Винг Тсун, но личная интерпретация и неполных “изобретенный” люди, которые не достигли или знаний, и понимание, необходимые для надлежащей передачи.

Великий Мастер Moy Yat был первым профессиональным учителем закрепленных в Восточной Винг Тсун эмигрировавший на Запад. Это была его инициатива закладывать свое имя (Moy Yat) чтобы спасти стремление к совершенству с их предками в системе передачи чистого и традиционного.

Чистая передача:

Идея чистой передачи возникает из признания отношений, что способствует осознание себя через другого.

Этот акт содержит то, что китайцы называют Ян (Человечество); воплощенная в собственном поведении (Yi Праведность).

Концепция чистой передачи отстаивает важность того, что человек узнает о себе через отношения с другими вместо того, чтобы учить других внешних.

Этот тип обучения, , присущи, Естественно, объединенных отдельных, , что позволяет значительно увеличить мощности для проведения того, что узнал,.

Таким образом, можно с их собственной повседневной жизни навыков и атрибутов, разработанных в практике боевых искусств, который является, где настоящая битва подается начиная с самим собой.

Поэтому чистая передача имеет особенности, которые способствуют практикующий научить себя.

Этот тип передачи носит ориентировочный характер и довольствуется тем, что просто предполагаю, избежать загрязнения процесс обучения студента с идеями наставника.

Просто начинает отдавать, чистой передачи распространяется столь разумного, который продолжает вести студента к другим аспектам, рассмотреть и другие наклонности решений до сих пор незамеченной.

Эти возможности реализованы в соответствии с эффектами порожденных устройств символическое тело борьбе джиу 招 Сик, как обеспечение значимого опыта.

Эти устройства не имеют значения образцовой, но значение узнал отдельных инсульт ежегодно локально связанных Винг Тсун системы, , в котором студент видит и воспринимает, на собственном опыте боевых, Логика каждого домена, формирование единого целого с остальными сторонами.

Гений джиу 招 Сик, По порядку списки устройств борьбы с тела, которые составляют полноту каждого домена Винг Тсун системы.

По этой причине, Великие учителя всегда отказывался, чтобы расшифровать смысл техники своим ученикам. Вместо, Хороший учитель, целевой создает благоприятную среду (Содержание программы, материалов) и субъективные (методология, переадресации квалифицированных), для ученика, чтобы открыть для себя смысл, , которые могут быть разными условии получения желаемого конечного, а именно, Развитие атрибуты этого стиля кунг-фу.

Если вы хотите узнать, кунг-фу в Мадриде звоните 609 07 92 68 Просить интервью.